形而上者谓之道出自（形而上者谓之道形而下者谓之）

## 形而上者谓之道出自何处？

简介:

“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 这句名言，是理解中国传统哲学的重要钥匙，它点明了形而上学与形而下学的区别，深刻影响了中国哲学的发展。本文将探讨这句名言的出处以及其内涵。### 一、 出处考证“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 这句话并非出自某一部独立的著作，而是

《易经·系辞上传》

中的语句。 并非完整的一句话，而是从该章节中提取出来的核心概念。 《系辞上传》中原文如下：>“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故，

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

道者，理也；器者，物也。”因此，准确地说，这句话的出处是

《易经·系辞上传》

。 需要注意的是，这句话并非原文独立成句，而是原文中的一部分，其意义需要结合上下文理解。### 二、 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”的含义#### 2.1 形而上与形而下

形而上者:

指超越经验世界、感官所能感知的范围，探究宇宙本体、存在本质、规律等终极问题。它关注的是抽象的、普遍的、永恒的真理，是哲学的范畴。 例如：探讨宇宙的起源、生命的意义、道德的本质等等。

形而下者:

指具体的、经验的、感官所能感知到的世界，包括自然现象、社会现象以及人类自身。它是指物质世界及其运作规律，是科学的范畴。 例如：研究物理现象、社会结构、人类生理等等。#### 2.2 道与器

道:

在《易经》中，“道”指宇宙的根本规律、运行秩序，是万事万物背后的根本原理，具有普遍性、永恒性。它不是具体的物质，而是抽象的原则。 “道者，理也”进一步说明了“道”的含义，即宇宙的运行规律。

器:

指具体的物质存在，是“道”的体现。“器者，物也”进一步解释了“器”的含义，即具体的物质事物。#### 2.3 整体理解“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 并非简单地将哲学与科学对立起来，而是阐述了它们之间的内在联系。 “道”是“器”的根本， “器”是“道”的体现。 理解“道”，才能更好地理解“器”；研究“器”，才能更好地认识“道”。 两者相互依存，相辅相成。### 三、 影响与总结“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 这句名言简洁明了地概括了中国哲学的基本框架，奠定了中国哲学思维模式的基础，对后世哲学家和思想家的影响深远。 它不仅指引了中国传统哲学的研究方向，也为我们理解宇宙和人生提供了重要的视角。 理解这句话的关键在于把握其整体的哲学观，而非简单地将其理解为哲学与科学的绝对划分。