道德经14章全文及译文解析（道德经14章全文及译文解析书）

## 道德经第十四章全文及译文解析

简介:

《道德经》第十四章论述了“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。” 本章的核心思想是阐述“道”的深奥玄妙，不可名状，却又无处不在，如同幽冥之气，影响着世间万物。它强调了对“道”的感知需要摒弃感官的束缚，进入一种更高的精神境界。### 一、原文视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。### 二、译文用眼睛看不见它，叫做夷；用耳朵听不见它，叫做希；用手摸不着它，叫做微。这三者，不可追问其究竟，所以混而为一。它的上面并不明亮，它的下面并不昏暗，绵延不断，无法用语言来命名，最终又回归于无形无状。这叫做无形状的形状，无物质的形象，这叫做惚恍。迎上去看不见它的头，追上去看不见它的尾。掌握古代的道理，用来治理今天的现实。能够知道万物的初始，这叫做道的规律。### 三、逐句解析

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

这三句是本章的核心，分别从视觉、听觉和触觉三个方面描述“道”的不可感知性。“夷”、“希”、“微”并非单纯指看不见、听不见、摸不着，而是指“道”超越了感官认知的范围，是一种超越常识的存在。

此三者，不可致诘，故混而为一。

因为“道”超越了感官和逻辑的限制，所以无法用语言或思辨来穷尽其本质，只能将其视为一体。 “致诘”指的是穷究诘问。

其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。

“皎”指明亮，“昧”指昏暗。“绳绳”指绵延不断，形容“道”的连续性和永恒性。“不可名”指无法用语言来命名。“复归于无物”指“道”的本源状态是虚无的，却又孕育着万物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

这是对“道”的形象化描述，“无状之状”和“无物之象”看似矛盾，实则体现了“道”的虚实相生，看似无形无状，却又真实存在，充满着神秘感。“惚恍”指模糊、朦胧，体现了“道”的不可捉摸。

迎之不见其首，随之不见其后。

进一步强调了“道”的不可捉摸，它没有开始也没有结束，无始无终，永恒存在。

执古之道，以御今之有。

这句点明了本章的实用意义，学习和掌握古代的智慧（“道”），才能更好地治理现实社会。“御”指的是治理，驾驭。

能知古始，是谓道纪。

“古始”指万物的起源，了解万物的起源，才能掌握“道”的规律，从而更好地理解和运用“道”。“道纪”指道的规律，运行的轨迹。### 四、本章思想总结本章通过对“道”的描述，强调了其不可名状、不可穷尽的特性，同时也暗示了其存在于万物之中，并指导着万物的运行。它并非虚无缥缈，而是具有实际的指导意义，学习和掌握“道”的规律，才能更好地理解世界，处理事务。 本章的哲理在于，认识“道”需要超越感官的局限，进入一种直觉的、悟性的境界，这是一种超越逻辑思维的认知方式。 “执古之道，以御今之有”更体现了老子“法古”的思想，借鉴历史经验，指导现实实践。### 五、与其他章节的关联本章与《道德经》其他章节，特别是关于“道”的描述章节（如第一章、二十五章等）密切相关，共同构成了老子对“道”的整体阐述。 本章更侧重于对“道”的不可名状和玄妙之处的描述，为理解其他章节关于“道”的论述提供了重要的基础。总而言之，道德经第十四章以其精炼的语言和深刻的哲理，引领读者去思考“道”的本质及其对人生和社会的意义。 它不仅是对“道”的描述，更是对人类认知局限和思维方式的深刻反思。