道德经39章全文及译文（道德经39章原文注音版）

简介 道德经是中国古代哲学家老子的著作，是道家哲学的重要经典之一。其中第39章以“得一”为核心概念，阐述了万物之本源以及如何通过顺应自然之道来治理天下。本文将从原文到译文，再到内容的详细说明，全面解读这一章节。多级标题 一、原文 二、译文 三、内容详解 内容详细说明

一、原文

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

二、译文

往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而安宁；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天若不清明，恐怕要崩裂；地若不安宁，恐怕要塌陷；神若无灵气，恐怕要消失；河谷若不充盈，恐怕要枯竭；侯王若不尊贵，恐怕要覆灭。所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以过多的赞誉反而没有赞誉。因此不愿像宝玉那样华丽，而宁愿像石头那样朴实无华。

三、内容详解

1.

核心概念——“得一”

“得一”即获得道，道是万物的根本和来源。老子认为天、地、神、谷、侯王等都因“得一”而各司其职，呈现出各自的秩序与和谐。然而，这种和谐并非永恒不变，一旦失去道，就会导致混乱甚至毁灭。2.

对立统一的关系

老子指出“贵以贱为本，高以下为基”，强调了事物之间的相互依存关系。侯王虽居高位，但其根基在于人民，就像山峰的高耸源于大地的支撑一样。因此，侯王应以谦逊的姿态自处，才能稳固统治。3.

对荣誉的态度

老子提倡不要过分追求虚名浮利，而是保持质朴的本性。“琭琭如玉，珞珞如石”表达了他希望人们能够抛弃表面的华丽，回归内在的真实。这种思想体现了道家崇尚自然、反对矫饰的价值观。 综上所述，道德经第39章通过对“得一”的阐释，揭示了宇宙万物运行的规律，并倡导人们遵循自然之道，以谦卑之心面对生活与权力，从而达到真正的和谐与长久。

简介 道德经是中国古代哲学家老子的著作，是道家哲学的重要经典之一。其中第39章以“得一”为核心概念，阐述了万物之本源以及如何通过顺应自然之道来治理天下。本文将从原文到译文，再到内容的详细说明，全面解读这一章节。多级标题 一、原文 二、译文 三、内容详解 内容详细说明 **一、原文** 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 **二、译文** 往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而安宁；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天若不清明，恐怕要崩裂；地若不安宁，恐怕要塌陷；神若无灵气，恐怕要消失；河谷若不充盈，恐怕要枯竭；侯王若不尊贵，恐怕要覆灭。所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以过多的赞誉反而没有赞誉。因此不愿像宝玉那样华丽，而宁愿像石头那样朴实无华。 **三、内容详解** 1. **核心概念——“得一”** “得一”即获得道，道是万物的根本和来源。老子认为天、地、神、谷、侯王等都因“得一”而各司其职，呈现出各自的秩序与和谐。然而，这种和谐并非永恒不变，一旦失去道，就会导致混乱甚至毁灭。2. **对立统一的关系** 老子指出“贵以贱为本，高以下为基”，强调了事物之间的相互依存关系。侯王虽居高位，但其根基在于人民，就像山峰的高耸源于大地的支撑一样。因此，侯王应以谦逊的姿态自处，才能稳固统治。3. **对荣誉的态度** 老子提倡不要过分追求虚名浮利，而是保持质朴的本性。“琭琭如玉，珞珞如石”表达了他希望人们能够抛弃表面的华丽，回归内在的真实。这种思想体现了道家崇尚自然、反对矫饰的价值观。 综上所述，道德经第39章通过对“得一”的阐释，揭示了宇宙万物运行的规律，并倡导人们遵循自然之道，以谦卑之心面对生活与权力，从而达到真正的和谐与长久。